Nick, 45 - 23 мая 2010 04:29

Решил выложить для моих немногочисленных ПЧ сие стрёмное повествование,пока совсем оно у меня в памяти не истёрлось.Итак,несколько лет назад я,являясь не в меру упертым неофитом православия,довольно часто посещал церковные службы и таинства.Посещал по всамделишному-со всеми постами и проч.И как-то на одном причастии произошло знаковое событие,а именно,вкусив Тело и Кровь Господа,я уже думал пойти домой.Но какая-то бабулька одёрнула меня за рукав и предложила выпить Кагора с просфоркой,кои во множестве распологались рядом на столике для всех желающих.Мол "после нескольких недель поста может стать плохо с желудком и архиважно для моего здоровья(умиляюсь заботой бабульки) хоть чуть-чуть перекусить чем Бог послал.Ну я и перекусил.Через месяц повторолись таже ситуация.Как-то раз в приватной беседе с о.Виктором,который служит там же,я поинтересовался:"А должен ли я после причастия сразу же в храме перекусывать просфоркой или это не обязательно?".Батюшка сообщил что СОВСЕМ НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО,что это дело добровольное.И так,прихожу через некоторое время на утреннюю службу,причащаюсь и вроде как ухожу уже.Подскакивает очередная пенсионерка и предлагает просфорку с Кагором.Я-отказываюсь.Она не отстаёт и всё пытается мне сунуть в руки кусочек просфорки.Я уже более настойчиво говорю что"Нет,благодарствую великодушно,но не хочется мне есть почему-то,да и не обязательно это".Сразу же подлетает барышня помоложе из их стаи и шипит:"Вы должны это съесть!"."Зачем?"-спрашиваю я.."После узнаете"-прошипела та,сверля меня уже не совсем смиренным взглядом.
Итак,батюшки,работающие в Храме,говорят одно,а остервенелые бабульки-другое.Не думаю,что в данном случае "правая рука не знает,что делает левая".На некоторых форумах я задавал этот же вопрос-"должен-недолжен" и везде эту тему "спускали на тормозах".Прям какой-то заговор молчания.
ПыСы.Тем не менее,кое-что мне удалось найти по этой теме.Наверно,это гипотеза,но всё-таки интересная.Вот она-Самое чистое что есть в церковных таинствах-это Плоть и Кровь Бога.И даже святая вода и просфоры и ладан по сравнению с ней не совсем "чисты",примерно так же,как и святые ангелы по сравнению с Богом не идеально святы.Святой дар,попадая в организм на причастии освящает человека,роднит его со Всевышним(ведь причащающийся впускает в храмину своего тела Великого Гостя).И любое "вторжение извне" будет осквернением.Соответственно,причастившийся мирянин не носит в себе частичку Господа слишком долго,как и хотел бы.Я думаю,что "церковные бабульки"-есть слуги диавола,всем своим естеством стремящиеся осквернить святыню и отвадить только что воцерковлённых людей от служб и причастий.Никто из служителей православной церкви мне так ясного ответа и не дал.Чтож,тогда я формирую свою точку зрения,исходя из своего же опыта.К тому же ЛиРушные батьки ко мне явно"не ломятся гурьбой".
ПыСы.Ориентация на материальное. Эта ориентация может носить, как чисто потребительский характер, так и сублимированный.

Предельная меркантильность, доходящая до абсурда. Конвертация абсолютно всего в материальные блага.

Любые душевные переживания и духовные движения атрофируются и подменяются имитацией. Изображаемые эмоции зачастую дублируются голосом.

Истерическое задыхание над детьми, как имитация материнской любви. Основные максимы -- "так принято", "а что люди подумают". Отсюда же -- внутридупловой перекорм, и вообще ориентация на процесс кормежки, поскольку баба не может просто дать материнского тепла.

Религиозная жизнь сводится к тупому соблюдению ритуалов, зачастую -- выборочно. При этом, естественно, внутренней работы не ведется, смертные грехи присутствуют в ассортименте. Особое место занимают гордыня, злоба и зависть. Эти три входят в джентельменский набор старух, пасущихся в церквях, и других религиозных мракобесов.
(с)

• 
• 
•